Hito 1 : La ciudad sagrada de Caral

El centro arqueológico de Caral es el más antiguo de toda Latinoamérica, el cual fue data de hace mas 5000 años de antigüedad .Este centro ceremonial ubicado en Supe al Norte de Lima es relevante debido a su formación arquitectónica compleja que desde un comienzo fue primera en todas las otras culturas de América.

La historia de esta civilización de Caral era superior al surgimiento las demás sociedades se puede demostrar  “El temprano desarrollo de la cultura Supe se debió a la creciente complejjización(sic) de los sistemas sociales (…). Todas estas sociedades habían alcanzado excedentes productivos y un nivel de organización que les permitía cierta especialización laboral, la construcción de edificios públicos y su participación en redes de intercambio interregional” (http://cybertesis.upc.edu.pe/upc/2008/franco_cd/html/index-frames.html)que hace referencia al avance único de la arquitectura de la comunidad de Supe. Él territorio donde se situaba poseía sectores cercanos tales como cuencas de los ríos, los puertos de marina y la agricultura que abastecía a la comunidad manteniéndola estable.

A continuación será encapé las ideologías sociológicas y religiosas (las ceremonias) que se realizaban en Caral. Por un Lado las ideologías sociales fueron muy complejas para su época .Esta cultura implemento nuevos avances tecnológicos entre ellos está la arquitectura la aritmética,.. etc., que forma parte de la sociedad de Supe. También la distribución de trabajo era bien marcado, ya que seguían el concepto inca que era el intercambio de energía humana, de la cual dependía la economía. Esta organización formo lazos de reciprocidad y redistribución entre el curaca y los hatunrunas. Por otro lado las ideologías religiosas de Caral eran muy recurrentes, puesto que se tenia como cosmovision que los recursos naturales no se iban a extingir mediante sus ofrendas y rituales realizados como se muestra en la figura.

 En este hito se observo la representación de los centros ceremonicales en las culturas incaicas y la cosmovisión distinta a la actual.De esto se puede desprender atributos arquitectonicos y edificaciones complejas con la empleación de poco recursos

Bibliografia:

-http://www.caralperu.gob.pe/intro.html

-http://www.educared.net/primerasnoticias/HEMERO/2001/abr/caral/caral.pdf

-http://www.almendron.com/cuaderno/varios/shady.pdf

-ROMERO,Giuseppe(1999)Caral

-WEBB,Richard(2006) Perú en numerous 2006:anuario estadístico

-KARP DE TOLEDO,Eliane(2006) Raíces vivas del Peru

Video: http://www.youtube.com/watch?v=ZEEIMl41Fa8

Slideshow

Video

Hito 2 : Chavin de Huantar

Chavín de Huantar fue la capital de la Cultura Chavín. Es un sitio arqueológico ubicado en el distrito de Chavín de Huántar, provincia de Huari, departamento de Ancash. Se encuentra a unos 462 kilometros de Lima. Con una elevación de 3177 metros sobre el  nivel del mar, en la parte oriental de la Cordillera Blanca. Ubicado entre la costa y la selva, alrededor de los ríos Huacheska, Mosna y Marañón.

La construcción presenta un serie de caminos de piedra iluminados por rayos de luz que pasan a través de ductos que son estratégicamente dispuestos. En el interior se encuantra el lazon Monolítico, que es una piedra de aproximadamente 5,30 metros de altura en las que se pueden observar algunas divinidades, además de figuras antropomorfas. También se pueden apreciar las cabezas clavas, que son piedras talladas a maneras de cabezasde seres y que fueron posicionadas a modo de centinelas. Un dato interesante acerca de la construcción de este templo es que el cauce del rio Mosna fue desviado para lograr el objetivo de realizar esta plaza.

Chavin fue un lugar especialmente elegido para ser un lugar de culto, donde se realizarían ritos, ofrendas y actos, además de ser elegido también bajo criterios mágicos.

Los habitantes eran generalmente sacerdotes y auxiliares  de estos últimos, mientras que sus visitantes en su mayoría estaban conformados por peregrinos que buscaban ayuda de “oráculos “en busca de alivio para sus problemas, llevando por supuesto ofrendas para ellos.

“Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro de trabajo. Allí estaban las instalaciones y personas dedicadas a la producción de los calendarios, de donde se deriva su condición de "oráculos", que es el servicio que ellos ofrecían (la predicción de los ciclos climáticos estacionales anuales). Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso podían registrar con gran precisión los desplazamientos del Sol tanto en el oriente como en el poniente, las fases de la Luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenían períodos fijos en el tiempo, a los que podían asociar los ciclos estacionales, que no son fijos. Los períodos de sequía o de intensas lluvias, si bien tienen un ritmo anual previsible, que se establece a partir del solsticio de verano (fines de Diciembre), son azarosos en su inicio e intensidad. El saber con anticipación las características de cada ciclo de lluvias es una tarea -que requiere especialización- que es, sin duda, fundamental para conducir las campañas agrícolas cada año. Para eso, hay que combinar el calendario solar-estelar con otros indicadores del tiempo, tales como los de las costumbres de los animales. Esa era la tarea especializada -y según parece exitosa- de los sacerdotes de Chavín.”(http://es.wikipedia.org/wiki/Chav%C3%ADn_de_Hu%C3%A1ntar) 

Actualmente solo una parte de esta majestuosa templo se ha mantenido, y este el centro del templo ceremonial, gran parte de ella construido en granito blanco. La mayoría de estos templos, como el Castillo, tienen forma piramidal, y una de las particularidades de esta construcción es su extensa red de pasajes y túneles a base de piedra

“La cumbre de desarrollo del Horizonte Temprano (1100 y 700 A.C), estuvo determinada por la construcción del centro ceremonial de Chavín de Huántar en el actual departamento de Áncash. Los restos hallados en Chavín constituían un complejo templo formado por diversas estructuras rectangulares de piedra, con habitaciones interiores y pasadizos subterráneos de estructura laberíntica. El templo está decorado con esculturas que representan figuras antropomorfas con rasgos de felino y serpiente.”(http://www.revistaecomundo.com/pdf/ecomundo_10.pdf)

                                  

Como se puede apreciar en los anteriores párrafos, las construcciones en Chavín de Huantar fueron ceremoniales, ofrendas y  para ritos religiosos, es por esta razón que en el presente trabajo era inevitable mencionar a esta cultura que ha influido tanto en el desarrollo de la religión y estructuras de esta índole.

Bibliografia :

- LUMBRERAS,Luis(2001) Chavín
- RÍOS,Giselle(1999)Chavín

- KAUFFMANN,Federico(2005)La gestión de la civilización andina y el fenómeno cultural Chavín

- http://www.revistaecomundo.com/pdf/ecomundo_10.pdf

- http://es.wikipedia.org/wiki/Chav%C3%ADn_de_Hu%C3%A1ntar

-http://www.globalheritagefund.org/images/uploads/projects/chavin_2pager.pdf

Hito 3 : Huaca de la Luna

El centro ceremonial de la Huaca de la Luna proviene de la cultura Mochica . La estrtuctura del recinto era tomando encuenta sus eventos ceremoniales,en los cuales aplicaba los sacrificios humanos.Estos eventos sustentaban la vida ideologica de la cultura mochica mediante sacrificios.

La huaca de la Luna se encuentra ubicada en el departamento de la Libertad, a 5 kilómetros de Trujillo; construida por la cultura Moche, en una posición cercana a la Huaca del sol, ya que estas dos estructuras marcaban el centro de la ciudad.

Esta huaca fue construida con motivo de culto religioso y ceremonial. Es una infraestructura abierta y muy avanzada, que actualmente mantiene incluso las pinturas es sus paredes. Estas pinturas presentaron cinco diferentes colores en ellas (blanco, negro, rojo, azul, mostaza), obtenidos de diferentes minerales y en los que se observa claramente retratado a la divinidad moche “El Dios Degollador”.

En la fachada se puede observar se pueden observar personajes con cabeza de cóndor, zorros cabezas trofeos, pescadores, una serpiente, enormes cangrejos con cuchillos ceremoniales. Estas figuras están relacionadas con el culto al agua, a la fertilidad de los campos y a los mismos sacrificios realizados en ese templo.

Por último, un dato relevante es que hace varíos siglos después de la caída del reino Mochica, los miembros de la élite Chimú (pueblo descendiente de los Moche, que se desarrolló en la costa norte del Perú entre los siglos IX y XV después de Cristo) ocuparon algunos sectores de la Huaca de la Luna.

También construyeron cámaras funerarias allí, de los cuales existe un enorme patio de unos 10000 metros cuadrados aproximadamente donde los pobladores de la zona urbana se ubicaban para observar la preparación de los guerreros que formaran parte del sacrificio, sin embrago el sacrificio en si mismo estaba reservado solamente para las autoridades del pueblo. Esté sacrificio era relevante ya que se hacía ofrenda al dios de la montañas para el acceso rápido a la aplicación de aguas en sus sembríos.

BIBLIOGRAFÍA:

-http://www.naya.org.ar/peru/laluna.htm

-http://www.huacadelaluna.org.pe/Arquitectura.asp

-http://es.wikipedia.org/wiki/Huaca_de_la_Luna

-http://www.huacadelaluna.org.pe/Genesis.asp

-http://www.huacas.com/

Video: http://www.youtube.com/watch?v=7cL0I_sn1Q4

Slideshow: http://www.youtube.com/watch?v=t4-Ie3QzcJQ

Hito 4 : Pachacamac

En centro de Pachacamac ubicado al sur de Lima en el distrito de Lurin es un santuario importante ,debido a que es un ficha que complementa la evolucion de nuestra sociedad limeña.El arqueologo Max Uhle fue el que investigo sobre este centro ceremonial esta dirigido al dios de Pachacamac.El dios que se encontro representado en las pinturas del Templo de Pachacamac del mundo andino reflejaba el Hanan Pacha(mundo de arriba),el Cay Pacha(mundo del presente) y el Uku Pacha ( tierra de los muertos), respectivamente.

SANTUARIO DE PACHACAMAC

El centro ceremonial Pachacamac  estaba dedicado a la deidad mas importante de la costa del Peru . Las primeras ocupaciones se  iniciaron 200 A.C . En el florecimiento de Lima se empezaron a construir sus primeros templos . Su material y características arquitectónicas fueron muy complejas .

Con la llegada de los Wari  650 D.C  , Pachacamac extiende por primera vez su influencia a otras zonas de los Andes centrales  .

Entre los  1200 y 1450 D.C se desarrollo  la cultura Ischma  , cuya zona de influencia correspondía a las cuencas bajas de los ríos Rimac y Lurin . Se desarrollo , en esta época , el esplendor del centro ceremonial con un urbanismo de corte peligroso . En este momento se fortalece los Templos y se construyen dos calles principales .

Los incas , al llegar al valle ( 1450 - 1532 ) D.C , establecieron nuevos centros administrativos, adecuando las construcciones preexistentes a las nuevas necesidades .

El Dios Pachacamac :

El oráculo de Pachacamac es una de las divinidades mas importantes del mundo andino, que mantiene una continuidad de muchos siglos .

En la mitología inca , fue considerado controlador del equilibrio del mundo, un mundo plano que terminaba en el mar.

Ademas estaba vinculado  a los movimientos sísmicos, ya que decían que los temblores y terremotos eran expresiones de su enojo . Se trataba de una Huaca poderosa .

Mito de Pachacamac :

Según cuenta la leyenda , a comienzos del mundo no había alimentos para el primer hombre y mujer , así murieron de inanición . Por su parte el Sol fecundo a la mujer , pero Pachacamac celoso , mato al hijo que ella dio a la luz. Lo enterró y de todas sus partes nacieron los alimentos esenciales como : Maíz , Yuca entro otros frutos y vegetales .

BIBLIOGRAFIA:

-http://pachacamac.perucultural.org.pe/index.htm

-http://josephramsey.blogspot.com/2008/07/feliz-28-parte-01.html

-http://www.arqueotur.org/yacimientos/santuario-arqueologico-de-pachacamac.html

-http://diosesdelperu.blogspot.com/2005/03/pachacamac-dios-de-los-terremotos.html

-Pachacamac : informe de la expedición peruana William Pepper de 1896 por MAX UHLE

Video: http://www.youtube.com/watch?v=K2fRnyoGH0U
Slideshow:http://www.youtube.com/watch?v=Ft7FBpQmT0s&feature=related

Hito 5 : Coricancha

El templo Cori cancha fue construido por el Inca Pachacutec Yupanqui la cual fue nombrada como el santuario del Dios sol el cual fue adornado con vistas y objetos de oro y plata., este fue ubicada en el Hurin-Cusco en donde se encontraba la iglesia de santo domingo, sus muros estaban conformados por piedras finamente ladradas por toda la altura del mismo y continuaba con adobe para culminar con un artesanal techo de paja.

Los conquistadores que vieron este templo quedaron impresionados y deslumbrados por la riqueza que guardaba en su interior y de las paredes que estaban adornadas por láminas de oro puro y con objetos rituales trabajados en oro y plata nativa.

Por otro lado,  el inca ordeno colocar un visto de oro macizo como presentación del dios sol, en el cual a la derecha se ubicada la imagen de un rayo y a la izquierda el dios Wira-Cocha, el creador del universo. Apartir de entonces, el sol dejo de ser una divinidad exclusiva del ayllu para convertirse en la religión oficial de todo el imperio del Tawuantinsuyo. Allí también se veneraban las estrellas como hijas del sol y de la luna, sus paredes estaban decoradas con objetos de oro.

Sin embargo, en los años posteriores a la conquista, los sacerdotes dominicos  mandaron cubrir los muros incas del Cori Cancha con una gruesa capa de yeso la cual le pintaron diversos motivos reeligíos evangelistas con el afán de hacer olvidar a los incas el antiguo significado del santuario.

Garrett, David T. (2009) Sombras del Imperio: la nobleza indígena del Cuzco, 1750-1825

Esquiroz, Jorge H. (2001) Machu Picchu: santuario histórico = historical sanctuary

Sánchez, Luis Alberto (1993) Garcilaso Inca de la Vega: primer criollo /

Instituto Cambio y Desarrollo (Lima) (1993) Inca Garcilaso de la Vega : primer mestizo de América : estudios

Agurto Calvo, Santiago (1980) Cusco : la traza urbana de la ciudad inca

http://es.wikipedia.org/wiki/Coricancha

http://projects.ups.edu/jlago/spring2003/250b/kmcmillan/coricancha.htm

http://www.naya.org.ar/peru/corican.htm

http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/atractivos-cusco-qoricancha.shtml

http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/contextos/4230.htm

Noticia:Descubren templos de 4 mil años de antigüedad en lo que antes era un basurero

Fecha : Jueves 18 de Febrero de 2010 - 07:13 pm

En el documental de National Geographic Channel se emitirá una teoría que tiene el objetivo de relacionar el significado de las líneas con la religión de aquella época que en este caso es la cultura Nasca. Estas líneas  son símbolos geométricos que refleja figuras de animales y vegetales, las cuales son apreciados sobrevolando el sector .El inicio de esta teoría se debe al descubrimiento por la arqueóloga Christina Conlee  de un cuerpo decapitado que simula la representación de un evento religioso ,del cual se puede desprender que esos símbolos representan a un templo ceremonial al aire libre .Es relevante tomar en cuenta esta noticia porque es un suceso muy interesante ,ya que se analiza con profundidad la cultura religiosa de Nasca ,también estas líneas son parte de nuestra historia y conocer mas de ella nos conduce a un nuevo hallazgo de nosotros mismo como cultura.